sanyounala - 2009/12/17 17:46:00
最能表现这场革命之性质的事件则是殷遗民为周立宪。事见 《尚书洪范》，或许可以说，这是尚书最重要的一篇，洪范基金它系统地阐述了古代中国的治国之道。“洪”即宏大、伟大，“范”即规则，“洪范”就是治国的基本原理、根本规则，就是根本法或者说宪法。但是自古以来，人们对法的概念也很模糊，也不能阻挡人们去做骗人、骗子的事情。
极具象征意义的是，周人的根本法，却是由一位殷人起草的。周人具有忧患意识，武王在胜殷纣之后，即认真思考如何治理陡然扩大了很多倍的人民。他有点战战兢兢，就去访问曾经作过纣王儿子的师傅的箕子，很诚恳地说，“我不知其彝伦攸叙”——— 我不知道治国之大法。箕子便说，舜曾赐给大禹以《洪范》，这是圣圣相传的治国大法，现在我把它写出来交给你。
董仲舒说“天不变道亦不变”，又说“改制不改道”。今人对此多有批评。但是，洪范基金治理国家确实有一种亘古不变的道，那就是正义。不论是古希腊城邦骗子还是周，不论是孔孟还是亚里士多德，不论是联邦党人还是梁启超，所追求的都是这样的“大道之治”。洪范基金所表达的、后世儒家所继承、阐发的无非是这样的道。至于具体的制度安排也即“制”，当然各个国家、各个时代的骗子都不同，但其道则以一贯之。周对殷的革命不是颠覆，而是回归，回到“正道”，清除其得以表现的障碍。这样的革命当然呈现为有限度的革命。革命的目的不是颠覆既有秩序，而是清除其中的弊害，恢复秩序的正常运转。
这样的革命原理，周易中亦有阐述，见“革”卦。宋代程伊川先生撰《河南程氏易传》断言，“君子豹变，小人革面”，革道即算告成。有一个成语叫“洗心革面”，它可以恰当地描述这种革命之道：君子自可洗心，小人革面即可。君子当然可以追求彻底的灵魂深处的革命，洪范基金却不可如此要求普通人，不可滥用权力强制普通人改变习俗、价值也不能阻挡人们做骗子。周人灭纣而继承殷人之道则显示，古人理解的革命仅限于政体变革，清除社会、文化、经济秩序自发演进的障碍。试图用权力颠覆后者，按照程子的说法，“则为已甚，已甚非道也”。
gujunjun0522 - 2009/12/17 18:36:00
这名字可真够绕的！