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发表于 2010-05-18 16:00 显示全部


神秘的史前社会里,它是沟通上天的神器,在王主宰的岁月里,它是最神圣的王权的代表,它象征着庄严的礼仪,寓意着高贵的品质。引自《中国古代玉文化》

金沙遗址博物馆 商代玉璧型器

神玉是玉文化的最高境界
一位年界高龄的古玉收藏家,在一生的收藏过程中,珍藏及所遇宝玉甚多,然而,他最终总结得出一个深刻的结论:玩玉要到真境界,神玉是玉文化的最高境界。
这位长者在他众多的玉器藏品中,珍藏有从明清、宋元、战汉、夏商周到远至新石器时代的古玉器藏品,它们都各有各的文化时代特征,但最能够让其感受到有着深刻文化内涵的玉器,却只能是夏商周时期,即业内称为'老三代'的祭祀用玉礼器,行家们尊称其为神玉,因为它们包含了当时的宗教、神权、政权、祭祀、图腾、祥瑞、祈福等文化特征,包涵着诸多丰富的古代文化内涵,玉文化学者们将绵延不断的中国玉文化史概括分为神玉、王玉、民玉三个历史阶段,神玉是中华玉文明长河的源头。
在那个遥远上古时代的玉器拥有者们,往往就是远古神权王国中的大祭司,他们既是神权的代表者又是氏族部落的最高统治者,这些集神权、王权政教合一的统治者们,在当时社会中受到极端尊崇,他们控制着臣民的思想,掌握着生杀大权,他们在实施原始社会统治过程中,迫切需要着有一种实物载体来展现自己的威仪,并来传播体现自己的集权思想,维护统治阶层的高度威压控制权。而被人们视为凝聚着天地山川日月精华,美丽而又有神秘魅力的玉石器,恰恰就是最好的天然载体,古玉器的礼仪功能一直占据中国高古玉器的主流功能,高古玉中的"六器"充分体现了他们的思想内涵,是原始封建社会礼仪用玉的主干,即用六种不同形制的玉器作为祭祀天地、祭拜祖先、战争发兵等重大礼仪活动的玉器,《左传》"国之大事,在祀与戎",《周礼大宗伯》中记载着"以玉作六器,以礼天地四方,以苍壁礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以璜礼北方"。
梦回高古,我们可以想象出:在那个遥远年代的神圣时刻,大祭司威严的在神台上举行祭天祀地的盛大仪式,在企求风调雨顺,五谷丰收的神圣场面中,天上云雾缭绕,地上火光熊熊,在神殿上供奉的威严赫赫的众神灵像面前,大祭司立于高高的神台之上,或手捧玉琮,或手持玉璋,口中念念有词,众人朝拜者围绕神台翩翩起舞,虔诚的用高声铿锵唱和,声荡山谷,天地为之动容,为之激荡,在威严有序的仪式中,奉献给神灵的天地间的精英瑞物,那些雕琢精美的古玉器,是大自然赐予的天地互融、天人合一的最好实物载体。由此,神玉是古代社会统治者独享的一种神圣器物,是由当时的神权统治者倾用全国之力开采玉矿,由当时最好的玉工经过繁复的各道工序,虔诚精心打造出来的玉礼器,而持有这些精美玉礼器的主人,在当时被认为具有以玉通神的神秘法力,他们就是用这些精心雕琢而成的高贵玉器来做法器,完成了人与天地、与诸神灵沟通,及或供奉先祖的隆重祭祀仪式。
感受古玉穿透千年时空的美
古玉,这浸润天地间万物灵气的神物,中华民族凝聚精神情感之物,前朝今世,都充盈着迷人的文化魅力。千姿百态的古代玉文化让古玉赋予了上万年绵延不断的生命,它让历史变得更神秘也更清晰,更让爱玉者如醉如痴。
有缘徜徉在酝酿了上万年的中国玉文化历史长河中,呼吸玉之芬芳、品尝玉之甘甜、感受玉之魅力、领悟玉文化的金声玉振、温润而泽之美德,对于我们古玉爱好者来说,是一件美妙而欣慰的事情,是一种超越时空的与古人对话,更是一种心灵上历史文化的洗礼,这也是鉴赏高古神玉的最高境界和感悟。
古玉玩家介绍
杜平,资深古玉鉴赏家、百赏雅集艺术总监。致力于弘扬古蜀文明及中华玉文化推广,在国家级媒体发表有多篇古玉器收藏指导性文章,倡导古玉器收藏要正本清源,引领并带动了古玉器收藏热潮,尤其在三星堆文化、金沙遗址文化研究方面,在艺术品收藏界中颇具影响力,近年参与策划筹建《中华玉文明博物馆》和制作玉文化纪录片《玉中国》、画册《问玉三星堆》《神玉时代》等系列玉文化项目。
古代玉文化鉴赏知识
古玉沁色:玉有吸附天地之灵气的秉性,玉器入士千百年后,本质松朽,他物浸染,由于土壤中微酸或微碱、潮湿的作用,会出现斑纹、钙化、石化的现象,形成沁色。古玉最有奥妙的境界就是"沁色","沁"被作为鉴别断代古玉灵魂的依据。但凡出土或传世的古玉真品,光亮如新者极其罕见,其上多带有一种非人为造成的沁色,因为它的沁色丰富多彩、绚丽斑澜,故而为历代玉器收藏家、鉴赏家所珍爱。前人更认为,"古玉器温润纯厚,晶莹光洁,尤其各种色沁之妙,如同浮云遮日,舞鹤游天,富有无穷的奇致异趣,不仅悦人之目,且能悦人之心"。
此文所示玉器为成都金沙遗址博物馆珍藏的商代玉璧型器,沁色斑驳艳丽,玉中极品,金沙文化玉器多数色泽艳丽,沁色丰富色泽斑斓,表面呈红、紫、褐、黑等丰富色彩,与其他地域文化期古玉卓然不同,极其富有大自然神秘变化的神奇魅力。
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