我不太讲“旅行”或“旅行”，我常常用的一个词是“出走”。人对一个环境太了解了，就会失掉敏锐度，也失掉了创作力的激起，所以需要“出走”。


　　全部好的旅行书，都会呈现这个观念。著有《真腊风土记》、出使吴哥城的周奔放是元朝人，他南下的时分，受不了本地的气候。他不了解本地人怎么会每天洗好屡次澡。一年往后，他变了。开始他带着大国心态，其时元朝那么强健，但他后来说：“真腊（今天的柬埔寨吴哥窟），一个小小的东南亚国家，但是礼仪这么严整，不可小看也。”我觉得人不可能不片面，但是在旅行的过程中，能渐渐修正自个的成见，才是好的旅行。


　　20世纪70年代，我在欧洲读书，那时分我在写关于文艺复兴的艺术史，老师问我：“你有没有去过意大利？”我说：“还没有。”他说：“你没有在米开朗琪罗的雕像前热泪盈眶，你怎么敢写他？”后来我在意大利跑了一个月，就带着一个背包、两件衬衣。我也早年睡在火车站，那时分坎城的火车站有许多年轻人睡在里边。他们问我：“你怎么没带报纸？睡地上要铺报纸的。”他们就分给我了一些。早上5点，差人带着一大桶的咖啡，“当、当、当”地敲着桶子，叫醒咱们，请咱们喝完咖啡脱离，由于火车站要运营了。


　　欧洲有一种青年出走的文明。我在佛罗伦萨认识了一个14岁的苏格兰小孩，他戴着一顶毡呢帽，带着打扫厕所存下的钱，就出门旅行。钱花完了，他一点儿也不惧怕，就去街上吹苏格兰风笛赚钱，再持续下一段旅行。我那时分感受很深，不一样的文明影响下的年轻人能够这么不一样。他们长大往后，担任的工作也一定不一样。咱们宋朝诗人柳永说：“今宵酒醒何处？”我国文明里边本来有这个东西，但是这个文明老了，失掉了走出去的勇气。


　　即便仅仅参加旅行团，也能够有不一样的体会和视界。如今的信息真的很兴隆，在启航早年，能够做一些预备工作。到现场往后，尽量改动自个的片面观念。我带兄弟去吴哥窟，我会说：“我如今带你们去柬埔寨人的家。”他们到人家里一看都会吓一跳，真的啥都没有。咱们经常用“一贫如洗”来形容人穷，但他们连墙面都没有。我在台湾，总觉得自个还缺啥。到那里，我初次想：“我在台北的家有啥？”我以为我比他们赋有。但是后来我看到他们从田里回来，男男女女在河里、莲花傍边，彼此泼水、歌唱，我觉得他们比我殷实多了。我一生中都没有这么的体会。我觉得这便是一个很大的收成。所以我觉得任何一次旅行都值得，由于只需一比照，你都会回来反省自个的生命意义和价值。旅行不仅仅看，更是找到自个内在的、最美的东西。外在的景色，本来是你自个的心境。所以，壮游一定不仅仅向外的查询，更是向内的反省


　　我希望“壮游”，股动的是年轻人走出去，打出一片天。假定今天不能打出一片天，将来一辈子也不会有长进。许多人要去欧洲，由于觉得我在欧洲待过好久，就会来问我：“我要去欧洲，要预备啥？”我就会反诘他：“你觉得你要去做啥？”当你很了解自个要做啥、意志力很强的时分，全部的困难都能够一层层打败。今天的小孩做走出去的预备，他们的物质条件、言语才华，一定比当年拿着产品样本在欧洲闯练的台湾商人好，但是他们便是走不出去，由于他们没有安全感。甚至有人好几年都在问出行的事，但终究便是走不出去。


　　我常常跟兄弟说：“《西游记》中的孙悟空那么凶猛，他翻一个筋斗便是十万八千里，那他去取经不是很简单吗？为啥是唐三藏取经？由于孙悟空没有动机，而唐三藏有动机，虽然他没有取经的才华，但是动机比才华首要。没有动机，根本就没有启航点，连起跑点都没有。只需有动机，就很棒。最怕的是无所爱。”假定年轻人想要走出去，我会问他：“你爱啥？”假定喜欢摇滚，要去玩重金属、跟乐团，我都觉得极好。此外，“壮游”的“壮”字不仅仅夸耀，“壮”这个字包含了一个深化的、跟本地文明对等的对话联络。
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　　旅行是深化的反省，在用异族文明去检查本身文明的一同，会有许多应当反省的东西。在对比中，才华了解文明的不一样，没有好坏。就像写《裨海纪游》（清朝康熙年间记载台湾山川现象之著作）的郁永河，他看到原住民被抓来拖牛车，下雨时他们淋雨。他就问：“为啥不让他们在屋檐下躲雨？”翻译官就告诉他：“他们本来跟动物差不多，他们是不怕淋雨的。”郁永河就叹了一口气说：“亦人也。”