把鲁迅笔下的一个草莽小民阿Ｑ，同养生之道挂钩，很可能会写出满纸荒唐言，结果招来一片哄笑声。   
  话题是由一个完全真实的故事引起的。 
    一日，同一楼道周君之妻严某，与对门李某夫妇因楼道堆物小事发生口解。张氏夫妇以高八度二重唱推出系列污言秽语，严某不善相骂，一口难敌两嘴，急盼丈夫援助。熟料周君一言不发，拉着妻子进居室，关上房门，拿出《智取威虎山》音带，置入卡座，顿时，“穿林海，跨雪原.......”声振楼板。张氏夫妻感到无趣，也自行退入房中。杨君得意地对妻说：“我这个办法好不好？”严某嗔道：“好个屁，阿Ｑ精神！”周君笑道：“人有时候需要有点阿Ｑ精神，它可以调节情绪，化有气为无气。这是一种非常实惠的养生之道”。 
    真是“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”。鲁迅先生在塑造“阿Ｑ”这个人物时，大概不曾想到会无意中制造出一个副产品──“阿Ｑ养生法”。人们对阿Ｑ精神胜利法，几十年来有贬无褒。但是，若不涉及重大是非问题，单从养生保健这个小角度看，“精神胜利法”确实有益于调节心态平衡，有利于化解侵入心头的种种烦恼。所以说，阿Ｑ养生法乃是民众根据实际生活，对精神胜利进行“医学改造”，去芜存精，反为正用，总结出来的民间养生土方。 
    阿Ｑ养生法的精髓在于“宽容”两字。我们常说，养身先养心。养心，首先要把它养“宽”。心宽体健，心平气和，五体安宁。唯宽可以容人，唯厚可以载物。纵观世上长寿之人可以发现，他们之中几乎无一不是心胸宽阔，豁达大度者。民间常听到人说：“真是活活气死人。”人之所以会被气死，主观原因就是心胸狭窄气量小。三国时代的东吴名将周瑜就是一个典型例子。周瑜之才可与诸葛亮媲美，但他的心胸未免欠宽。因此在诸葛亮的“攻心战”下，被“三气”而英年早逝，直到临终还发出“即生瑜，何生亮”的长叹。孔明的攻心战用在周瑜身上屡试不爽，而用在司马懿身上就难奏效，原因就在老司马的心理素质比周瑜好得多。尽管孔明派人给司马懿送去“巾帼女衣”对他进行羞辱，激他出兵，但司马懿照样能忍受，不但笑着对部下说：“孔明视我为妇人焉”；而且宽待来使，若无其事，继续按兵不动。司马懿的这种对羞辱付之一笑的修养功夫，不有点近似阿Ｑ精神吗？
    人与人之间仍难免会发生一些纯属人民内部矛盾的小磨擦。如相互不能宽容，必定会气出病来。这种宽容的基础就是理解。理解万岁。能理解一切，就会谅解一切，便会宽容起来。现在有些人火气很大，为一点鸡毛蒜皮的小事，便会引发出一场你死我活的搏斗，甚至闹出人命案。公交车上挤一下，马路上碰一下，毫无损伤，但有的人会因此争个不停，吵个不休。有人还会把“气”带回家中，结果惹得肝气不达，胃气不和，血压升高，心动过速，五体不宁。问题就在于缺乏理解精神。 
  理解往往意味着让步，甚至吃亏。先哲教导我们，处世以让一步为高，对人宽一分是福不是祸。民间也有“吃亏就是便宜”的说法。这些经验，实际上都包含让步、理解等一系列健康心理的素质，并借此达到我国哲人林语堂所说的“怡然自得乐，潇洒对人生，淡泊以明志，豁达心宽容”的境界，使精神心理常处安然舒适状态。在这方面阿Ｑ精神中的“容忍”两字确能助人一臂之力。
    国外有项研究称，良好的人际关系是健康长寿的主要因素之一。与他人相处和睦者的预期寿命，比人际关系紧张者，相对来说要长得多。而处理好人际关系的主观因素，就是要宽容，要理解。宽容、理解是美德，人与人之间如能相相互宽容、理解，这世界也许更适于生活，这世界长寿者也会越来越多。