文化宗师孔子论玉，称美有加,据《礼记·聘仪》载：“夫昔者君子比德于玉焉”。
（一）湿润而泽，仁也。（泽意为濡，濡音为儒即儒家，儒家的标准要求祖述尧舜，宪章文武，崇尚“礼乐”和“仁义”。提倡“忠恕”和“中庸之道”，政治上主张“德治”和“仁治”）。
（二）缜密从栗，知也。（缜意为缜，栗知音为智，意为玉质内紧而外貌明智，即要求人有外表的明智而又有内在的优秀素质）。
（三）廉而不刿，义也。（廉洁不贪而不刿即不伤义。这就是要求人们廉洁奉公而对周围的亲朋好友不伤义气）。
（四）垂之如坠，礼也。（有谦让别人的精神而且要自尊自爱）。
（五）其终诎然，乐也。（终即终点，诎即屈，意为玉器碰撞有声，要求人们不怕困难保持乐观）。
（六）瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。（瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，这就要求人们勇于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，做到自知之明，光明正大）。
（七）孚尹旁达，信也。（孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，这就是要求人们内外一致。由表及里，做到内美和外美相结合）。
（八）气如白虹，天也。（气即气质，气质如白虹有通天之灵气，这就是气质好，风度好）。
（九）精神贯于山川，地也。（精神即神采，神采能通地，这就要求人精神面貌充实自信如山川大地）。
（十）圭璋特达，德也。（圭璋为祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂，这就是要求人们像圭璋一样有大志，干大事，立大业）。
孔子以仁、义、礼、智、信五德具备来评价玉，极尽赞美之能事，可谓“天下识玉第一人”。
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