早在殷商时代，玉作为当时社会的宝贵财富，以它为诊稀难得和坚韧不易加工，以及具有晶莹温润的品质，使得殷人对玉这种财富产生了拜物情感，特别在祭祀活动上，玉被置于至高无上的地位。和田玉雕名家这种趋势一直在中国传统社会中延续。
　　道教在发展过程中，特别是在通天地、祭鬼神活动中，和田玉雕名家玉充当重要的角色，所谓使死者能起死回生，与天地沟通。作为道教最高哲学经典之一的《周易》，乃殷人巫祝占卜记录汇编，周人所做辞，有“形而上者为之道，形而下者为之器”。这只是其中的一个方面。

　　在儒家思想中，玉被赋予了各种的优良品质。儒教的仁义礼智信、温良恭谦让等道德行为规范依附于玉，或者说是以玉为载体。因此，在古代的玉器上，沉积了相当浓厚的传统文化。和田玉雕名家我们知道，三教合一是中国传统文化发展的总趋势，儒释道在各自的发展过程中，相互吸收和借鉴另二者的学说和思想。

　　比如玉的“十一德”说也被道家所认可和接受，并写进了道教的典籍、教义、教规。和田玉雕名家在其影响下，道教宣扬清净无为，静观、玄览、含德、抱一、坐忘、虚心，追求内心的安宁，形成出世的心性学说。
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