和氏献璞，志在必得。和氏献璞出于感性体验，自信中充满执着。《韩非子·和氏》载：“楚人和氏得玉璞于楚山中，献之厉王，使玉人相之，曰：‘石也’。王以和氏为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和氏乃抱其璞哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王使玉人理其璞而得宝玉焉，遂名曰‘和氏之璧’。” 相如护璧，大智大勇。《史记·廉颇蔺相如列传》载：战国时，赵惠文王得楚和氏璧。秦昭王闻之遣赵王书，愿以十五城换璧。赵使蔺相如奉璧入秦，并表示：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”相如入秦后，奉璧于秦王，见其无意偿赵城，乃谓秦王曰：“璧有瑕，请指示王。”秦王遂授璧相如。相如持璧却立，怒发冲冠，倚柱责秦，欲以璧击柱，秦王恐其破璧，不敢强逼。相如托辞斋戒，暗中派人持璧归赵，秦不予赵城，赵亦不予秦璧。看，这和氏璧先后演绎出两则惊心动魄的故事，千古传为佳话。
子罕却玉，洁身不染。对于玉这奇珍瑰宝，可以说是人人喜欢。然而，“君子爱财，取之有道”，那些清廉而不枉取者，也史不绝书。据《左传》载：宋人得到了一块美玉，便献给官位显赫的子罕，子罕不仅不爱，还对献玉者说：“我以不贪为‘宝’，你以美玉为宝。若是把玉送给了我，咱们二人都失去了‘宝’，我看还是彼此各有其‘宝’为好。”这一故事一经传开，遂成千古贤者的佳话。
种石获玉，兼得美女。《搜神记》卷十一载：杨公伯雍，为人至孝，父母亡故葬无终山，守墓山上。山高八十里，无水，伯雍于山下汲水作义浆，供行者饮之。三年，有一人饮就，与石子一斗，曰：“种之可生玉，当得美妇。”后种其石，果有玉生石上，人莫知。右北平有徐氏，其女甚美，时人求之，皆不许。杨伯雍前往求之，徐氏戏之曰：“以白璧一双来，当听为婚。”伯雍返回于所石中得五双白璧，遂献徐氏，徐氏大惊，遂以女妻伯雍。天子异之，拜为大夫。后世遂称杨公种石处为“玉田”。如南朝王筠诗：“琼浆泛金鼎，瑶池溉玉田。”
剑破玉斗，远见卓识。《史记·项羽本纪》记载说：项羽与刘邦宴于鸿门，项羽的谋士范增深知刘邦是胸怀大志之人，想借此机会除掉他，而项羽则不肯。刘邦察觉后乘机逃之夭夭。事后张良代表刘邦向项羽献白璧一双，向范增献玉斗一双。项羽受之，置之坐上，而范增则掷之地上，拔剑撞而破之，曰：“唉，竖子不足与谋，夺项王天下者必沛公（刘邦）也，吾属今为之虏矣！”对于范增剑破玉斗的故事，后人诗词多有提及。如辛弃疾词：“掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。”清人汪懋麟诗：“争先持玉斗，攘臂劈银鳞。”
君赠臣璧，信赖有加。《史记·邹阳列传》载：邹阳被冤下狱，他在狱中向梁王上书陈述冤情。讲了不少君臣彼此信任的故事，其一说：战国时白圭由于攻取中山立了大功，地位极其尊显。于是引起别人的忌妒，在魏文侯面前讲他的坏话，而文侯不仅不怀疑白圭，反倒赠他珍奇的夜光璧，借以表示信任。这种君臣之间剖肝沥胆，真可谓“用人不疑，疑人不用”的典范。
诗人咏玉，时有佳章。《诗经》中有好几首咏玉作品，此后历朝历代都不乏名篇。唐人李峤一字咏物诗有百首之多，其《玉》诗云：“映庑先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。方水晴虹媚，常山瑞马新。徒为卞和识，不遇楚王珍。”这首诗以用典见长，几乎句句都有故事，颇为精彩。李贺的《老夫采玉歌》则以蓝田为背景，描写了开采碧玉的艰辛：“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食秦子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。”玉经雕琢美艳无比，然而采夫玉工要付出多少劳动啊！
|
